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104指考小叮嚀 [ 2015/05/23 ]
 

 吳岳國文師資團隊 提供

提醒一、時間分配

    指考國文作答時間僅80分鐘,考生要注意時間分配。首先,拿到考卷,應先迅速瀏覽作文題目,醞釀取材方向,接著在30分鐘內完成選擇題。建議考生,如遇到難題,也不宜花太多時間在同一題上,而壓縮到後面題目作答的時間以致因小失大。建議養成做標記的習慣,先將確知不可能的選項刪去,善用「刪去法」,可省下更多的時間。此外,務必看清題目敘述是問「正確」、「不正確」,才能避免不必要的失分。最後,務必50分鐘寫短文及作文

 

★提醒二、選擇題

(一)形音義

  此為基礎題一定要爭取得分,考前應把過去整理的三十篇選文重要字彙,以及歷屆模擬試題、大考試題,或報章媒體常誤寫的字、誤讀的音和成語快速瀏覽。

 

(二)一字多義

    常考一字多義如「之、見、相、適」等,考的有時不只是字,還有詞,如一般「所以」指的是「結果如何」,但「師者,所以傳道授業解惑」的「所以」,則是「用來」的意思;「斟酌」損益、有酒「斟酌」則分別為「考量」及「倒酒」的意思。作答時可將曾記誦過的字詞義帶入選項文句,以判斷是否合宜。

 

(三)成語

    三十篇選文的重要成語要特別留意:如慮周行果、敝帚千金、高臥東山、裨補闕漏等,。另外古今意義不同的成語,如「鉤心鬥角」,還有成語褒貶意,如「不刊之論」,「水落石出」等,指確鑿不移、識見超拔不可磨滅的言論,適用褒意;「色厲內荏」,指外表剛強嚴厲而內心軟弱,適用貶意等,作答時皆須搭配選項文句使用情境來考量適切與否,勿望文生義。

 

(四)三十篇選文

    三十篇選文題型近年側重在文章架構說明與文句解讀分析,各版本共同交集性最高的A級選文,如:〈赤壁賦〉、〈始得西山宴遊記〉、〈岳陽樓記〉、〈桃花源記〉、〈醉翁亭記〉等要熟讀,還須特別留心第五、六冊範圍,如〈鴻門宴〉、〈勸學〉、〈與陳伯之書〉。

 

(五)閱讀理解題型

    歷來無論題數或佔分比例,皆居首位。多選錄古今中外文獻,旨在探求考生是否能了解選文旨趣、意涵或作者言外之意,近年更出現結合國學常識、歷史人物概念的文章。建議考生先看題目問什麼,再回頭看文章找答案,以節省作答時間。

    論說文的部分需能掌握正反立論及最後結論,抒情文需從氛圍的營造中觀察出作者的寫作風格;新詩詩意則需注意意象與其意涵之間的聯想,若考新詩主題判讀則只需掌握關鍵字即可迅速找出答案。另外,近年多有小說、寓言入題,角色之間的關係可試著用簡表整理出來,以利作答。若為變化題型,如文句填空或重組,可依前後句型種類協助作答,例:因果句型、並列句型、對比句型等,進而可知應選相似或相反的詞彙填入或加以組合。

 

(六)文化經典教材

《論語》經典章句

1.論孝

(1)事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。

(2)父母之年,不可不知也:一則以喜,一則以懼。

2.論道德修養

(1)君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

(2)古者言之不出,恥躬之不逮也。

(3)視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?

(4)君子病無能焉,不病人之不己知也。

3.論為政

(1)子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者,偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也,前言戲之耳!」

(2)政者正也,子帥以正,孰敢不正?

《孟子》經典章句

1.性善思想:

(1)惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

(2)仁、義、禮、智,非由外鑠我也,我固有之也。

(3)孩提之童,無不知愛其親者;及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也。

(4)牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?是其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌蘗之生焉,牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。

2.政治思想:

(1)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。

(2)不違農時,穀不可勝食也;數罟不入洿池,魚鼈不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也;穀與魚鼈不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也;養生喪死無憾,王道之始也。

3.教育與學習:

(1)君子之所以教者五,有如時雨之化者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

(2)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

(3)觀水有術,必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。

 

 

 

 

(七)諸子思想

流別

學說大要

代表人物

思想主張

儒家

1.以仁為中心思想。

2.主張「親親而仁民,仁民而愛物」,即「愛有差等」。

孔子

1.主忠恕,行仁政。

2.正名分,講道德,追求大同之治。

3.有教無類,因材施教。

孟子

主性善、倡仁義、法先王、貴民輕君、尊王賤霸、拒楊、墨。

荀子

主性惡、隆禮樂、法後王。

道家

清靜無為,取法自然。

老子

1.主張有無相生,禍福相倚。

2.於政治主張清靜無為,於人生主張柔弱不爭。

莊子

1主張歸真返璞,復於自然。

2.主張順天達觀以養生避禍,並進一步求忘我,任我隨物而化。

楊朱

主張為我,拔一毛而利天下不為也,孟子斥其為「無君」。

法家

1.其學重干涉,嚴賞罰,貴法治。

2.任法絕情,刻薄寡恩,無論親疏貴賤,一斷於法。

韓非子

(集法、術勢三派之)

君無為,法無不為,法行而君不必憂,臣不必勞,民但守法,上下無為而天下治。

名家

辨別名實,重在正名。

惠施、

公孫龍

討論名理,辨別名實異同,卻流於詭辯,為其弊病。

 


(八)國學觀念統整

時代

主流

         

春秋

詩經

中國最早詩歌總集,韻文之祖,北方文學代表,質樸寫實。每句以四言為主。

戰國

楚辭

中國辭賦之祖,先秦南方文學代表,鋪張而浪漫,開後世「漢賦」之先河。
以六、七言為多,多帶有「兮」、「些」等語氣詞。

體制承《楚辭》與《荀子‧賦篇》而來。(漢代文學主流)

樂府詩

多為民間歌謠(俗)

入樂、可歌

多長短句

重述事(遒勁)

漢代詩歌文學之雙葩

 

多為士大夫所作(雅)

不入樂
只可誦

多五、七言

重言情(溫婉)

魏晉南北朝

駢體文

字句對仗,辭藻華美,喜用典故,求音韻之美。後流於華美無實。

(非韻文,不必押韻)

古文

乃仿「先秦」、「兩漢」所作「質樸無華」之散文。以「唐宋八大家」為中心人物。

近體詩

別名

句法

格律

押韻

體製

今體詩

五言、
七言。

講求平仄

平仄不通押

不可換韻

絕句:四句:20字、28字。

律詩:八句:40字、56字。

排律:八句以上,字數不限。

詩餘、
樂府、
長短句、
曲子詞、
填詞、
倚聲

長短句為主。

講求平仄

依詞牌

平仄不通押

可換韻

小令:58字以內,又稱「令」。

中調:59字至90字,
     
又稱「引」、「近」。

長調:91字以上,又稱「慢」。

詞餘、
樂府

長短句,可加襯字。

講求平仄

依曲牌

平仄通押

不可換韻

散曲(無科白):
分小令、散套(套曲、套數)

劇曲(有科白):
分雜劇(北曲)、傳奇(南曲)。

散文

擬古派:前後七子主張「文必秦漢、詩必盛唐」。
唐宋派:歸有光、茅坤主張以「唐宋古文」為學習對象。
公安派:公安三袁主張文學應獨抒性靈、不拘格套。

散文

桐城派:方苞、劉大櫆、姚鼐為代表,主張為文嚴標義、法,義理、考據、辭章三者並重。

 

 

 

★提醒三、非選擇題

一、短文寫作

近年趨勢有以下二類:

()文意詮釋(簡答、賞析):先寫出字詞或文句的定義,再說明延伸意涵或想法。直接回答「是什麼」及「為什麼」,需注意原文的修辭技巧部份。一定要注意題目是問「作者認為」或是你「個人看法」,若兩者皆問,回答時要明確劃分作者意見及個人意見,不可混談。

()寫作技巧(擴寫、改寫):應針對不同的人物性格來作文句調整,寫出相應的動作、說話語氣、人稱。

 

二、引導寫作:

    考生需依引導文字審題,方能決定正確的立意取材方向。起筆可有以下三方法:

1.直接破題:格言佳句來緊扣題目。例如:「成功不是偶然,努力卻是必然。」

2.情境式開頭:以視覺、聽覺、嗅覺等感官的摹寫入筆均適宜。例如:雨落在深夜的街頭,昏黃燈光下我孤獨……

3.形象化譬喻:抽象的題目,可將題目形象化處理,以象徵的筆法來融情入景或是藉物說理。例如:時間是一條小河,載走了我的青春與夢想……

 

    切記文章至少要有四段,若時間未來得及寫完,也一定要在收卷前五分鐘作收尾。「真誠」文章才能感動自己、感動別人,速度、深度、寬度都要兼備。題材要豐富、論點要深刻,不遲疑也不草率,論說文皆應舉例,自例即他例宜細節清楚,並能呼應首尾之議論。

 

題目類別

歷屆指考作文考題

格 言

生命探索類

圓一個夢(103)

遠方(102)

我可以終身奉行的一個字(101)

寬與深(100)

應變(99)

(98)

想飛(95)

探索(96)

對鏡(91)

1.泰戈爾:「人生猶如一本畫冊,內容如何,端看自己如何描繪。」

2.卡謬:「幸福不是一切,人生還有責任。」

3.蘇格拉底:「世界上最快樂的事,就是為了理想而奮鬥。」

4.李國修:「人,一輩子能做好一件事,就是功德圓滿。」

5.賈伯斯:「時間有限,不要浪費時間活在別人的陰影裡;不要被教條所惑,盲從教條等於活在別人的思考中;不要讓他人的噪音壓過自己的心聲。」

人際關係類

回家(94)

朋友(93)

1.歌德︰「行為是一面鏡子,在它面前,每一個人都顯露出各自的真實面貌。」

2.希農羅:「從人生中拿走友誼,猶如從生活中移走陽光。」

人物典範類

專家(97)

偶像(93)

1.愛因斯坦:「一個人的價值,不應當看它取得什麼,應看他貢獻什麼。」

2.蕭律伯:「傑出的成就一定源自傑出的準備工作。」

 
 
 
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